晋人的汉室情节:谈司马彪《续汉书》中的礼教思想(3图)
来源: 季我努学社
2018-11-08
作者: maria53
作者:申向洋,季我努学社青年会会员

司马彪,字绍统,西晋人,是高阳王司马睦的长子。泰始年间,司马彪任秘书郎,后转任丞,先注《庄子》,后作《九州春秋》、《继汉书》、《战略》等,流传甚广。司马彪虽从小好学不倦,但却“好色薄行”,经常受到司马睦的责备,也因此没能成为司马睦的继承人。俗话说:塞翁失马焉知非福。司马彪由此不与人交往,而专精学习,“故得博览群书”,最终完成了使他名留青史的编纂大业。

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司马彪

司马彪认为史官应该“以书时事,载善恶以为沮劝,撮教世之要。”以此兼及《春秋》,他认为孔子整理《春秋》,是因为《春秋》不完善;《诗经》混乱,所以师挚才进行整理。汉室中兴,止于建安年间,“忠臣义土亦以昭著,而时无良史,记述烦杂,憔周虽已删除,然犹未尽,安顺以下,亡缺者多。”因此,司马彪便想写《续汉书》以续“汉史”。司马表在搜集、整理各种文献资料的基础上,,从世祖开始,止于孝献帝,编年二百,记录了十二位皇帝,“通综上下、旁贯庶事”,作纪、志、传共八十篇,名为《续汉书》。

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司马彪

司马彪在《续汉书》中极力推崇儒家礼教,认为人有尊卑贵贱之分,所有人必须遵守礼法,不得逾越。因此,他在续汉书中谈到:“夫礼服之兴也,所以报功章德,尊仁尚贤。故礼尊尊贵贵,不得相逾,所以为礼也。非其人不得服其服,所以顺礼也。顺则上下有序,德薄者退,德盛者缛。”依他之见,社会只有形成等级分明、贵贱有别的社会关系,天下才能安稳太平。

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《后汉书》

但是,他也不是盲目的推崇儒家礼仪,尤其是对帝王封禅批评甚严。在论及封禅之礼时,他批判秦始皇、汉武帝封泰山“本由好仙、信方士之言,造为石检印封之事也”, “而比太社,又为失所,难以为诚矣!”司马彪认为封禅太过铺张,浪费国家财力,损害百姓利益,只不过是一种自夸的表现形式。真正的功德只有对百姓仁德才可以彰显,仁德比礼本身更重要。

参考文献:

1.房玄龄等:《晋书》

2.范晔:《后汉书》

3.李毅婷:《西晋前期政治思想的玄学化——以司马彪为中心》,《东岳论丛》,2012年第2期。

编辑:季我努学社青年会会员赵培文

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