作为艺术化的性符号,艺伎满足了日本直男的所有精神(11图)
2017-02-03
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出品 | 网易浪潮工作室

撰文 | 温秋颖

艺伎产生于德川幕府时期,至今已有三百多年的历史,她们的前身就是表演歌舞伎的女艺人。18世纪,幕府统治中心江户人口增加、商业渐渐繁荣,大量的女艺人聚集过来,有一部分定居为私娼、暗娼。为增加税收、管理人口、治理风化,幕府开始集中管理娼妓,禁止私人卖娼。这迫使民间妓女去寻找作为掩护的职业,于是逐步向以表演三味线伴唱为主的职业侍宴女郎演化,人们称之为舞伎。与此同时,在娼妓中也发展出了学习艺术的舞伎,和娼妓竞争。

由于幕府的重拳压制,舞伎开始向茶屋、游船等边缘地区转移,为躲避政府搜查,舞伎开始用唱歌、净琉璃等多种艺术形式来伪装成卖艺者。因为身怀多种技艺,人们对于她们的称呼也渐渐从“舞伎(踊子)”变成了“艺伎(芸者)”。在这期间,还发展出茶屋、料理屋、艺伎屋等多样的艺伎经营形式,至今存在。

19世纪画家葛饰应为所绘妓院吉原。/ Wikipedia
19世纪画家葛饰应为所绘妓院吉原。/ Wikipedia

舞伎私娼屡禁不止,幕府最终在享保七年(1722年)发布了最严格的禁令,要在一个月内让全部私娼转业。越来越重的处罚力度使私娼减少,也促使“舞伎”向“艺伎”转化,使“艺伎”与“卖娼”分离。

从娼妓到日本文化的象征:艺伎命运三百载的浮沉

舞伎和艺伎不仅仅是一介戏子,她们被称为明治维新的功臣。19世纪中期,各地武士正在酝酿着推翻幕府将军的独裁,为了掩人耳目,常在艺伎室里商定计划,艺伎也帮助维新武士密送信件,充当间谍。当时的名艺伎中西君尾,嫁给追捕维新人士的幕府高官岛田左近,借机刺探幕府的机密,帮助许多维新派人士逃脱幕府的追杀。也是因为她的情报,维新派成功刺杀了岛田左近。

后来武士们革命成功,成了新的政治领袖后,便带着自己心爱的艺伎纷纷前往东京。当时的伊藤博文、木户孝允、滕蒲大郎、斌访有友的妻子都是艺伎出身。

19世纪画家葛饰应为绘画的艺妓。/ Pinterest
19世纪画家葛饰应为绘画的艺伎。/ Pinterest

1968年明治天皇登基以后,艺伎的社会地位大大提高,名声和威望大增,是当时最时髦的女性,就像现在的电影明星一样,既摩登又有才华。此时她们已经跟权贵有了密切的往来。

20世纪20年代的爵士时代使艺伎的产业受到了新兴的夜总会和酒吧女郎的冲击。艺伎界经过短暂的消沉,1926年裕仁天皇登基后,西方事物成了腐败的代名词,而艺伎被推崇为日本传统文化的极致,成为日本的象征,30年代以及数量暴增到8万人。

19世纪的日本艺伎。/Google
19世纪的日本艺伎。/Google

太平洋战争爆发后,国家号召艺伎发挥爱国情操。艺伎在公开场合招募新兵,进入工厂做女工,甚至为神风特攻队送行。

1945年日本战败后美军占领日本,有很多娼妓顶着“艺伎”的名号为美国军人提供性服务,艺伎的名声被自由之身的娼妓破坏殆尽,从那时起,西方世界开始把艺伎和娼妓混淆。

美国插画师Olivier所绘日本艺伎形象。/Deviant Art
美国插画师Olivier所绘日本艺伎形象。/Deviant Art

艺伎之道:传统技艺与传统女性美

现在的日本,艺伎的数量从辉煌期的8万人锐减到7000人,她们只在花街中的艺伎馆里工作,和现代人的城市生活竖起一道道高墙,处处保持神秘。

以前,艺伎的女儿会继承母亲的职业,也会有穷苦人家把女儿卖给艺伎馆,但现在有少女自主选择艺伎之路。

京都的艺妓。/ Wikipedia
京都的艺妓。/ Wikipedia

在京都,一名中学毕业后来花街的少女,经过一年的学习考试合格后,16岁左右就可以作为舞伎(这里可以理解为艺伎的“预科生”)出道,过了20岁就可以从舞伎升为艺伎,再过一年,她面临是否继续从事行业的选择,若是自有觉悟,那之后再锤炼专业艺伎所需的各种技能。

在专门的学校——“女红场”,她要跟随日本各界艺道的权威“师匠”勤学苦练,学习日本舞、日本邦乐的歌曲(長唄、小唄、端唄),学习三味线、太鼓、笛、琴等邦乐乐器。还要牢记茶道、花道、绘画、俳谐的各种专业知识,为了以后给艺术修养较高的客人助兴。技能涵盖了日本的各种传统技艺,而正统权威的老师又能够保证技能的纯洁性和专业性。可以说艺伎成了传统文化活的载体。

正在表演茶道的艺妓。/ Wikipedia
正在表演茶道的艺妓。/ Wikipedia

除此之外,她们还坚守艺伎之道,这可以说是严格的行业规范。首先,艺伎不卖身,失身意味着受到玷污,起不到对观众心灵的净化作用;其次,必须坚守封口令,即必须严守客人的秘密,给客人安全感;第三,修炼日本女性美的典型气质,符合男性观念中的理想女性形象。

高明的艺伎善于捕捉男人们的心结和隐痛,并运用一般女人不具有的经过特殊修炼才养成的风韵来消解它们。一切都是点到为止,看破不说破,破则有失含蓄之美,直接提建议和看法更是大忌,恐怕要被客人和同行耻笑。客人们也正是在这一点上喜欢她们,钦佩她们的聪明智慧胜于自己的妻子。艺伎虽陪客人喝酒聊天,但狎昵的玩笑和不礼貌的身体接触都会使她们反感。

一名京都艺妓正在为日法友好150周年表演舞蹈。/ Reuters
一名京都艺妓正在为日法友好150周年表演舞蹈。/ Reuters

在京都,找一名艺伎陪一小时的费用大概是每名客人500美元左右,只有腰缠万贯的富豪和达官显贵才能一睹其芳容,并非工薪阶层能够消费得起。光顾艺伎馆的中年男人有时会对年轻的艺伎有一种父性的感情,这给普通的异性感情增添了复杂性。当男人们看到她们艺能大增,会由衷地感慨,似乎见证了她们的成长。

艺伎没有规定的退休年龄,但年轻美貌毫无疑问地决定了一名艺妓的人气,40岁以上职业前途就有些黯淡,需要年轻的艺伎作为陪衬。

作为审美对象的艺伎

艺伎成为日本的文化遗产少不了文人雅士的推崇。日本的文人如夏目漱石、谷崎润一郎、吉井勇、长田干彦、司马辽太郎等人,画家如堂本印象、横山大观、山口华洋等人都是艺伎馆的常客。

作家永井和风在其《江户艺术论》中蹭这样描写日本的艺伎:“凭倚竹窗,茫茫然看着流水,她们总是令我欢喜。”艺伎也是川端康成小说中的常客,《伊豆的舞女》、《雪国》中舞伎和艺伎都是重要角色,《雪国》中的艺伎驹子代表了作者对生命力量的憧憬。

2008年,在京都表演中的艺伎。/Reuters
2008年,在京都表演中的艺伎。/Reuters

日本著名哲学学者九鬼周造提出“粹”的美学观念与艺伎息息相关,带有日本特有的民族色彩。九鬼周造将“粹”的内涵分为三部分。

第一是“媚态”,异性之间的二元对立,异性之间无限接近却无法合一,在这种紧张感中“媚态”产生,艺伎强调和客人的距离感,是在避免“媚态”消失。

第二表征是“傲气”,包含着与异性相抗的意志,体现着武士道精神。《钵卷江户紫》(江户时期的歌舞伎曲目)中艺伎扬卷拒不接受财主意俢的情意,后来又有高尾、小紫这样利落泼辣、“一身傲骨无可欺”的艺伎出现,其故事常被编入歌舞伎和净琉璃剧中。

“粹”的第三表征是“达观”,是基于对自己命运理解基础上的一种超然和不贪恋。要优美,且必定抱有一种淡泊、痛快、潇洒的心境。艺伎面对感情的幻灭,要在烦恼中锤炼自己,因此年长的艺伎身上往往比年轻的艺伎更容易找到“粹”的所在。

一名京都艺妓正在表演。/ Reuters
一名京都艺妓正在表演。/ Reuters

艺伎在日本文艺界一直是被审美的对象,她们因为美丽神秘而被艺术家们想象、润色,成为日本传统文化的重要标志。然而在现实中,艺伎的生活并不一直如此浪漫。

成为艺伎,意味着在不能结婚,也不能谈恋爱。一日之中辛苦忙碌,白天要接受技能训练,晚上要招待客人,睡觉时为了保持发髻还要枕着很高的木枕。出了名的艺伎可以自由接客,年轻的舞伎只能在艺伎馆中“妈妈”手下工作。东京祗园花街的四名艺伎曾联名写了一本书,名为《舞伎的反乱》,书中控诉舞伎界实为金钱与权势的世界,揭露艺伎馆浓厚的封建色彩。

章子怡和巩俐出演的《艺伎回忆录》中,就表现了艺伎世界中的残酷规则。/Google
章子怡和巩俐出演的《艺伎回忆录》中,就表现了艺伎世界中的残酷规则。/Google

进入21世纪以后,艺伎馆的生意越来越冷淡,不断受到廉价的温泉艺伎和酒吧女郎的冲击。温泉艺伎和酒吧女郎虽然从外观上看和真正的艺伎没有什么区别,但她们的训练是速成品,价格也更廉价,可以在会场里抛头露面进行表演,和观众合照,受到大众的喜爱。但真正的艺伎却是要一直保持神秘。

参考资料

1. Liza Dalby.(2009). Modem Geisha - Deepening as They Fade. Harvard Asia Pacific Review. Spring2009, Vol. 10 Issue 1, p29-32. 4p.

2. BBC.(1999).The secret life of Geisha.

3. Konner, Melvin. IN THE SISTERHOOD OF SEDUCTION. Sciences. Jan/Feb85, Vol. 25 Issue 1, p48. 4p. 1 Color Photograph.

3. 西尾久美子. 舞妓?芸妓のキャリア

4. 傅叶平.(2010). 江戸における芸者の誕生とその流れについての考察——徳川幕府の支配政策の影響を中心として

5.姜建强.(2008).山樱花与岛国魂.上海人民出版社

6.冈仓天心,九鬼周造.(2011)茶之书·“粹”的构造.上海人民出版社

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